Un archéologue britannique, James Melaart, a exhumé à Çatal Höyük, site néolithique des environs de Konya, des fresques présentant des similitudes frappantes avec les kilims d'Anatolie centrale. Selon lui, cet art remonterait au début de la domestication du mouton, c'est-à-dire à peu près 8000 ans avant l'ère chrétienne. D'autres archéologues, comme Elizabeth Wayland Barber, pensent que la laine n'est devenue propre au tissage qu'à partir du quatrième millénaire. Les motifs que l'on trouve sur les kilims auraient été inspirés des décors de poterie ou de vannerie comme le suggère Càthryn M. Cootner dans l'un de ses ouvrages.

C'est le support textile qui a assuré la meilleure permanence à cette iconographie puisqu'on la retrouve encore de nos jours sur les productions artisanales des peuples tisserands. Les thèmes sont parvenus jusqu'à l'époque contemporaine et avec eux un peu de leurs aspirations, de leurs craintes et de leurs croyances.

A British archaeologist, James Melaart, has unearthed frescoes at Çatal Höyük, a Neolithic site near Konya, which bear striking similarities to the kilims of Central Anatolia. According to him, this art dates back to the early domestication of sheep, about 8000 years before the Christian era. Other archaeologists, such as Elizabeth Wayland Barber, believe that wool did not become suitable for weaving until the fourth millennium. The patterns found on kilims are thought to have been inspired by pottery or basketry decorations, as suggested by Càthryn M. Cootner in one of his works. It is the textile support which ensured the best permanence to this iconography since it is still found nowadays on the artisanal productions of the weaving peoples. The themes have come down to contemporary times and with them some of their aspirations, fears and beliefs.